¿Están todos los cristianos básicamente de acuerdo en el propósito del bautismo, la Eucaristía y el ministerio?

Tal acuerdo es crucial para la esperanza de la unidad de los cristianos. Muchos encuentran esperanza en los documentos de 1982, "Bautismo, Eucaristía y Ministerio". BEM, para abreviar, fue producido en Lima por el Consejo Mundial de Iglesias ‒una organización de 348 miembros que incluye la mayoría de las denominaciones de las que hayas oído hablar: ortodoxos, anglicanos, luteranos, metodistas, presbiterianos, pentecostales, menonitas y cuáqueros. La Iglesia Católica Romana no pertenece al CMI, siendo la razón que la Iglesia de Roma ES la Iglesia. Unirse a una organización que nos hace una "iglesia" entre otras iguales envía el mensaje equivocado.

BEM era un trabajo en progreso desde 1928. Los documentos resultantes han sido estudiados de cerca por los obispos de los Estados Unidos. He aquí un breve resumen de su evaluación. BEM sobre el Bautismo tiene mucho que ser admirado. Su enseñanza sobre el bautismo como purificación del pecado, don del Espíritu, incorporación al Cuerpo de Cristo, todo en nombre de la Trinidad, es sólida. BEM reconoce la naturaleza "irrepetible" del Bautismo. Lo describe como el fundamento, pero no la sustitución, de una vida de fe, un asentimiento tanto al bautismo de bebés como de adultos.

La tarea para los obispos: BEM necesita trabajo en el tratamiento del Espíritu y el papel de la iglesia en el Bautismo. Debe aclararse la unidad de todos los sacramentos de iniciación (Bautismo, Confirmación y Eucaristía). La distinción BEM entre el bautismo infantil y el "bautismo del creyente" (para los adultos) es una frase "desafortunada". Pero un movimiento hacia un reconocimiento mutuo formal de los bautismos cristianos es plausible.

En cuanto a la Eucaristía, BEM lo llama "acción de gracias, conmemoración, invocación, comunión y comida del reino". Las iglesias BEM están de acuerdo con Roma en que la celebración frecuente de la Eucaristía es deseable. Están de acuerdo en que toda la celebración eucarística, no un sólo "momento de consagración", hace que Cristo esté realmente presente. BEM enfatiza acertadamente las dimensiones sociales y éticas que viajan con nosotros desde la Mesa al mundo.

A los obispos les gustaría ver más sobre cómo la naturaleza de la iglesia es un resultado directo de nuestra Eucaristía; clarificación de cómo Cristo está presente como alimento espiritual; cómo Cristo permanece presente incluso cuando el sacramento está reservado, como en el Tabernáculo. Los obispos ven mucho de lo que es mutuo, pero no lo suficiente para que los cristianos compartan la Eucaristía juntos.

BEM considera el ministerio como la vocación de todos los cristianos, aunque manteniendo un lugar distinto para el ministerio ordenado. Reconoce los orígenes apostólicos de obispo, presbítero y diácono. Los obispos estadounidenses están de acuerdo en "la interdependencia y la reciprocidad" entre los laicos y los ordenados. Esperan más claridad sobre la singularidad de la ordenación, su relación con el ministerio sacramental, particularmente en el perdón de los pecados. Por último, la ordenación de las mujeres sigue siendo un punto de fusión entre BEM y Roma. ¿Razón para esperar la unidad? Sí. Pero no para retener la respiración.

Escrituras:

Marcos 6: 34-44; 14: 22-25; Mateo 16: 18-19; 28: 19-20; Juan 6: 22-58; Romanos 6: 3-11; 1 Corintios 11: 23-26; 12: 1-31; 1 Timoteo 3: 1-13

Sitios web:

Sitio del Consejo Mundial de Iglesias para todo el texto del BEM:

http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/commissions/faith-and-order/i-unity-the-church-and-its-mission/baptism-eucharist-and-ministry-faith-and-order-paper-no-111-the-lima-text?searchterm=bem

Sitio de USCCB para las declaraciones de los obispos con respecto al BEM:

http://www.usccb.org/beliefs-and-teachings/ecumenical-and-interreligious/ecumenical/orthodox/statement-lima-baptism-eucharist-and-ministry.cfm

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