Ama a tu vecino extraterrestre: ¿cree la iglesia que hay vida en otros planetas?

Como con otras preguntas de esta naturaleza, la respuesta empieza con una clarificación: la palabra creencia se reserva para cuestiones pertinentes a doctrinas de la fe. Así que mientras la iglesia no tenga enseñanzas a favor o en contra de la existencia de vida extraterrestre, los católicos no están obligados a creer o no creer en ella.

Esto puede sonar como una débil aprobación para los devotos de E.T. y el Área 51, pero en realidad la iglesia institucional ha demostrado un gran interés en este tema. Lo llaman el “Efecto Galileo”: la iglesia no quiere verse atrapada nuevamente en el lado incorrecto de este particular asunto. En el 2009, el Año Internacional de la Astronomía, el Vaticano puso de su parte para demostrar el espíritu apropiado. En la Academia Pontificia de las Ciencias en los terrenos del Vaticano, se celebró una conferencia con 30 astrónomos, biólogos, geólogos y líderes religiosos para discutir la posibilidad de vida en otros planetas. Se incluyeron ateos en la lista de los presentadores, al igual que a personas de la organización SETI (búsqueda de inteligencia extraterrestre).

INTERPRETACIÓN ARTÍSTICA de Kepler 22-b, un planeta como el nuestro a 600 millones de años luz de la Tierra.

Incluso antes de la conferencia, en 2008 el astrónomo en jefe del papa (sí, él tiene uno), el sacerdote jesuita y director del Observatorio Vaticano, José Gabriel Funes, publicó su ya famosa declaración en el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano: “Así como hay una gran cantidad de criaturas en la Tierra, también podría haber otros seres, incluso inteligentes, creados por Dios. Esto no contradice nuestra fe, porque no podemos poner límites a la libertad creativa de Dios. Como San Francisco [de Asís] diría al considerar a las criaturas terrestres como nuestros ‘hermanos y hermanas’, ¿por qué no podríamos hablar también de un ‘hermano extraterrestre’? Él aún sería parte de la creación”.

Por supuesto, los teólogos tenían un interés en este tema. Cuando en el siglo IV el Doctor de la Iglesia San Anastasio escribió, “El Hijo de Dios se ha hecho hombre para que el hombre se hiciera Dios”, seguramente nunca se le ocurrió preguntarse si “hombre” implicaba solamente a seres humanoides. Como el Cristianismo se fundamenta en la esperanza de la salvación para la humanidad basada en una historia de la creación muy específica, existe una diferencia si Dios rescata a seres antropológicamente únicos en este planeta singular, o a la vida universal en una gran escala. ¿Murió Jesús para salvar a los seres humanos en la Tierra, o el Cristo Cósmico redime al universo (recuerda que nosotros lo adoramos como Cristo el Rey del Universo) de una manera que todavía tenemos que valorar? Unos teólogos curiosos desean saberlo.

Escrituras
• Job 38:1-7; Proverbios 8:22-27; Daniel 3:52-90; Juan 10:16; Efesios 4:10; Hebreos 1:2; 11:3

En línea
• Teología-Cristología-Antropología, por la Comisión Teológica Internacional (1982)

Libros
• Christianity and Extraterrestrials? A Catholic Perspective by Marie George (iUniverse, Inc., 2005)

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